Nouveau Testament.

Dans le chapitre 1 de Jude du nouveau testament, verset 9, Michel combat avec le diable pour le corps de Moise.
1 : 9
Or, l'archange Michel, lorsqu'il contestait avec le diable et lui disputait le corps de Moïse, n'osa pas porter contre lui un jugement injurieux, mais il dit: Que le Seigneur te réprime!

Dans Apocalypse 12 :7-9
12 : 7
Et il y eut guerre dans le ciel. Michel et ses anges combattirent contre le dragon. Et le dragon et ses anges combattirent,
12 : 8
Mais ils ne furent pas les plus forts, et leur place ne fut plus trouvée dans le ciel.
12 : 9
Et il fut précipité, le grand dragon, le serpent ancien, appelé le diable et Satan, celui qui séduit toute la terre, il fut précipité sur la terre, et ses anges furent précipités avec lui.

Satan jeté du paradis coïncide avec l’abomination causant la désolation comme prédite par le prophète (Daniel 9 :27)
9 : 27
Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitié de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande; le dévastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'à ce que la ruine et ce qui a été résolu fondent sur le dévastateur.
Le nom de Michel est dit être le cri de guerre des Anges dans la bataille contre Satan.

La légende Chrétienne.

Il aurait été naturel que Saint-Michel, champion du peuple Juif, devienne aussi le champion des Chrétiens, leur apportant victoire .Les premiers Chrétiens cependant considérait Michel comme celui qui s’occupait des malades, au contraire des saints ‘militaire’ tels que St George, St Theodore, St Dimitri. Là ou il fut vénéré en premier, en Phrygie, son prestige comme soigneur angélique obscurcis ses interventions dans les affaires militaire. C’est depuis le premier temps, le centre du vrai culte des saints anges. Il est rapporté par la tradition que St-Michel fit jaillir une source aux pouvoir médicinal à Chairotopa non loin de Colosse, endroit ou tous les malades invoquant le saint esprit et St-Michel étaient soignés.

Encore plus fameuse sont les sources que St-Michel créa à partir de roches à Colosse (Khonas, Turquie) sur la rivière Lycus. Une légende rapporte que les païens dirigèrent un ruisseau sur le sanctuaire de St-Michel afin de le détruire, mais que l’Archange cassa le rocher en deux donnant ainsi un nouveau lit pour le cours d’eau et sanctifiant devant l’éternel les eaux traversant cette gorge.

Les Grecques Orthodoxes croient que cette apparition prit place au milieu du premier siècle et la fête le 6 septembre en tant que Miracle de l’Archange Saint Michel à Chonae. On notera toutefois que l’apôtre Paul rappellera aux Colossiens de ne point vénérer les anges.
2 : 18
Qu'aucun homme, sous une apparence d'humilité et par un culte des anges, ne vous ravisse à son gré le prix de la course, tandis qu'il s'abandonne à ses visions et qu'il est enflé d'un vain orgueil par ses pensées charnelles,

Le monastère du Miracle au Kremlin à Moscou, là ou les Tsar sont baptisés, à été dédié à ce miracle. Les sources chaudes à Delphes en Bithynie ainsi qu’ailleurs en Asie sont aussi dédiées à Saint Michel. De même à Constantinople, ou Saint Michel incarne le grand médecin divin. Son sanctuaire principal étant le Michaelion, il se trouve à Sosthenion 80 kilomètres au sud de Constantinople. On suppose que l’empereur Constantin le grand y fût visité par Saint Michel, intervenant lors de batailles, apparaissant l’épée au clair devant le mausolée d’Adrien. Ce en réponse à la prière du pape Saint Gregory le Grand (590-604) afin de faire cesser la peste qui ravageait Rome. Pour honorer cette occasion, le pape fit renommer le mausolée : Le château du Saint Ange. Nom sous lequel il est toujours connu de nos jours. Les malades dormaient dans ce sanctuaire et attendaient l’apparition du Saint. Il existe toujours une fête honorant ce fait chaque 9 juin.
Un autre sanctuaire ce trouve au sein même des murs de la cité dans les bains thermaux de l’empereur Arcadius, endroit ou la synaxis (rassemblement) de l’Archange était célébré chaque 8 Novembre. Cette fête est répandue dans les églises Grecques, Syrienne, Arménienne, et Coptes. Il s’agit à ce jour de la principale fête de Saint-Michel en orient. Son origine pourrai se trouver à Phrygée, mais l’endroit même à Constantinople était les « thermes d’Arcadius » (Martinow, "Annus Graeco-slavicus", 8 Nov.). L’Archange était aussi associé avec les eaux miraculeuses du site de l’ancienne Germia (Yürme, Turquie), ou des poissons nagent dans ses eaux [vraisemblablement la source des soins.]. D’autre fêtes de Saint-Michel à Constantinople furent le 27 Octobre en l’église du Promotu, le 18 juin en l’église de Saint Julien et au Forum et enfin le 10 décembre à l’Athaea. (Jean 5 :4)
5 : 4
Car un ange descendait de temps en temps dans la piscine, et agitait l'eau; et celui qui y descendait le premier après que l'eau avait été agitée était guéri, quelle que fût sa maladie.

Malgré qu’il n’y ait aucune preuve dans la Bible que cet ange qui agita l’eau de la piscine de Bethesda soit l’Archange Michel, l’histoire suggère que les premiers Chrétiens reconnaissaient l’intervention des anges dans ces eaux miraculeuses. En effet, il était très répandu au travers de l’Asie Mineure, de vénérer les anges pour leurs pouvoirs de guérison.

Les Chrétiens d’Egypte place leur fleuve de vie, le Nil sous la protection de Saint-Michel. Ils adoptèrent les fêtes grecques et garderont la date du 12 Novembre ; le 12 de chaque mois, ils célébrèrent une commémoration spéciale de l’archange, mais le 12 juin, quand le fleuve commence ça crue, ils garderont ce jour férié afin de remercier Saint Michel pour la montée de eaux.

En Normandie, Saint-Michel est le patron des marins dans son sanctuaire du Mont Saint-Michel se trouvant dans le Diocèse de Coutances. Selon la légende, au temps où le Mont n'était pas encore coupé de la terre par la mer, une nuit de l'an 708, l'archange Saint Michel apparut en songe à l'évêque d'Avranches, Saint Aubert, et lui ordonna d'élever en son nom un sanctuaire sur le Mont Tombe. Méfiant, l'évêque préféra ignorer l'ordre céleste, d'autant plus que le rocher du Mont Tombe s'élevait alors au large de toute voie romaine, dans l'immense forêt de Scissy peuplée de loups et de bêtes sauvages. L'archange apparut une seconde fois mais l'évêque, terrifié, se contenta de prier et jeûner, sans s'exécuter. Saint Michel, courroucé, intervint à nouveau. Il brandit un doigt de flamme sur la tête de l'évêque incrédule et le frappa. L'empreinte de l'archange laissa une marque profonde, un véritable trou dans le crâne de l'évêque. C'est ainsi que, dans la sueur de l'effort et la liesse de la foi, Saint Aubert construisit une chapelle au sommet du Mont Tombe qui devint le Mont Saint-Michel. La fête dite ‘Sancto Michaelis in periculo maris’ ou ‘in monte tumba ‘ est célébré le 18 octobre de part le monde, date anniversaire de l’édification de la première église en 710.De nos jours, cette fête n’est célébrée que dans le Diocèse de Coutances.

En Allemagne, après l’évangélisation, Saint-Michel remplaça le dieu païen Wotan (connu sous le nom d’Odin dans la mythologie nordique. Le roi des dieux, dieu des guerriers, dieu de la sagesse et de l'inspiration poétique. Il est dieu de la rage, dieu de la ruse, dieu de la victoire. C’est un dieu sage, courageux et généreux, mais aussi sombre, fourbe, sévère et craint.). Michel est le saint patron de l’Allemagne depuis 813. Son effigie ornant l’étendard de guerre de l’ancien saint empire romain germanique. De nos jours, la saint-michel représente le début de l’hiver et est célébré par des buchers et des marchés. Saint-Michel est aussi connu comme l’ange de la mort, c’est pourquoi de nombreux cimetières et chapelles sont nommés après lui.

Les hymnes de l’office de Rome sont dit avoir été composé par Saint Rabanus Maurus de Fulda en 856. Dans l’art Saint Michel est représenté comme un ange guerrier arme de la tête au pied avec casque épée et bouclier (souvent celui-ci porte l’inscription ‘Quis ut Deus’, qui est comme Dieu) se tenant debout au dessus du Dragon, qui parfois est percé d’une lance. Il tient parfois une balance dans laquelle il pèse les âmes des morts, ou bien du livre de la Vie pour montrer qu’il prend part au jugement final. Sa fête le 29 septembre pendant le moyen-âge était célébré comme un jour férie d’obligation, en tant que saint patron des chevaliers, mais avec plusieurs autres fêtes, celle-ci furent abolie au 18e siècle.
Le jour de Michaelmas en Angleterre et d’autre pays, est l’un des jours qui servait de base pour les loyers et les comptes. Mais de nos jours, rien ne laisse transparaitre ce que fût cette fête autrefois. Des oies grasses étaient consommées par la plupart des familles. Cette fête dérive des rites païens de l’équinoxe d’automne. L’histoire veut que cette tradition remonte à l’époque d’Elisabeth 1. elle était entrain de diner avec Sir Neville le 29 septembre 1588 quand lui fit apporté la nouvelle que l’ armada espagnole eut été battue. Ce à quoi elle s’exclama ; qu’il en soit ainsi, une oie devrai être mangé pour commémorer cette victoire. (le seul inconvénient de cette théorie est que l’armada fût battue en Juillet…).
En Irlande, Michaelmas marque la fin de la saison de pêche, le début de la saison de la chasse, le temps de ramasser les pommes et de faire le cidre, la Saint-Michel était une fête de joie et de célébration. Coutume était pour les familles riches de tué un mouton en commémoration du miracle accomplit par Saint Patrick avec l’aide de Saint-Michel. Les fermiers irlandais donnaient des oies en cadeau aux pauvres et vendaient le duvet pour la fabrique d’oreillers et de rembourrages de matelas. Dans le compté de Waterford, la Saint-Michel indique le fin de la saison touristique. Une coutume pittoresque veut que les travailleurs de la profession se rendent en procession sur la plage mettant à l’eau une effigie de l’Archange en signe de protestation symbolique pour les pertes de revenus.
Sur l’île de Skye en Ecosse, une cavalcade se tient dans chaque paroisse le jour de la Saint-Michel, chacun mangeant un morceau de gâteau du nom de Bannique de Saint-Michel. Les paroissiens, se rendent au ‘Kirk’ local pour un service de remerciement pour les récoltes et les troupeaux. Pendant le service, un agneau et une Bannique (sorte de pain) sont bénie suite à quoi les paniers remplis d’agneaux rôtis et de gâteau était distribué aux pauvres. Ensuite seulement les festivités commençaient : course de chevaux le long de la plage avec des bouts d’algue séchée utilisés en lieu de cravache. Chevaux qui étaient monté à cru par des Jockeys aux pieds nus.

Dans le folklore Grecque, Michel assume le rôle d’Hermès en tant que Psychopompe qui mène les âmes à Hadès ainsi que dans le rôle du peseur d’âme le jour du jugement. Une croyance populaire veut que le visage de Saint-Michel ne puisse être vu que par les morts et les mourants c’est pour cette raison que certaines icones le représentent sans visage.

Catholiques et Orthodoxes font souvent référence à l’ange Michel comme « Saint-Michel », un titre honoraire qui n’indique en aucune façon la canonisation. Il est généralement nommé l’Archange Saint-Michel dans les litanies Chrétiennes. Les Orthodoxes eux se référent à lui en tant que Taxiarque Archange Michel, ou tout simplement Archange Michel. Ils lui accordent aussi le titre d’Archistratége ou de Commandant Suprême. Il est pour habitude d’utiliser Michel afin d’honoré le sommet des montagnes ou des endroits élevés ; de nombreux sanctuaires à son nom s’y trouvent , remplaçant souvent d’ailleurs des sanctuaires de dieu préchrétien en rapport avec le Temps, comme Wotan par exemple.

L’église Catholique honore Michel de quatre titres principaux ou office. Il est l’ange de la mort, portant les âmes des défunts au paradis, ou celles-ci sont pesées. A l’heure de la mort, Michel descend des cieux et donne à chaque âme une chance de rédemption avant le passage. Consternant ainsi le diable et ses minions. Michel est le saint du peuple choisit dans l’Ancien Testament et est le gardien de l’église ; c’est pour cela qu’il était usuel pour les anges d’être révérés au moyen âge de l’ordre des chevaliers. Enfin il est l’ennemi suprême de Satan et des anges déchus.

Dans les calendriers des saints Romains et Luthérien, sa fête autrefois connue sous le nom de Michaelmas est célébré le 29 septembre. Pour l’Orthodoxie la principale fête est le 8 novembre avec le reste des « pouvoir sans corps du paradis (anges)» dont il est le chef.